Miraç bedenen mi ruhen mi gerçekleşti?
İslam kelamına (Ehl-i Sünnet inancına) ve tefsir alimlerinin büyük çoğunluğuna (icmaya) göre; İsra ve Miraç hadisesi sadece rüyada veya ruhen değil, Peygamber Efendimiz (s.a.v.) uyanıkken hem bedenen hem de ruhen gerçekleşmiştir. Bunun sadece ruhsal bir yolculuk (rüya) olmadığını ispatlayan kesin fıkhî, Kur’anî ve mantıksal kanıtlar şunlardır:
1. Kur’an’daki ‘Abd’ (Kul) Kelimesinin Kesinliği
İsra Suresi 1. ayette: ‘Kendisine ayetlerimizden bir kısmını gösterelim diye kulunu (bi-abdihî) bir gece Mescid-i Haram’dan Mescid-i Aksa’ya götüren Allah’ın şanı yücedir’ buyrulur. Arapçada ve İslam fıkhında ‘Abd’ kelimesi sadece ruhu veya sadece bedeni değil; ruh ve bedenin birleştiği canlı, fiziksel insanı ifade eder. Eğer bu sadece ruhsal bir yolculuk olsaydı, Allah Kur’an’da ‘kulunu’ değil, ‘kulunun ruhunu (bi-ruhihi)’ derdi.
2. Müşriklerin (Mekkelilerin) Şiddetli İtirazı ve Mantık Kuralı
Eğer Peygamber Efendimiz ertesi sabah Mekkelilere ‘Ben bu gece rüyamda/ruhen Kudüs’e ve göklere gittim’ deseydi, müşrikler buna asla itiraz etmez, alay etmez ve onu yalanlamazlardı. Çünkü rüyada herkes her yere gidebilir, bu imkansız bir şey değildir. Müşriklerin şiddetle itiraz edip onu ‘delilikle/yalancılıkla’ suçlamalarının, hatta bazı yeni Müslüman olanların bu olayı duyunca dinden dönmesinin tek sebebi; Peygamberimizin bu yolculuğu ‘fiziksel bedeniyle’ yaptığını söylemesidir.
3. Fiziksel Kanıt İstenmesi ve Kervan Detayı
Mekkeliler, Peygamberimizin fiziksel iddiasını çürütmek için ondan fiziksel kanıtlar istediler. Hayatında Kudüs’e hiç gitmemiş olan Peygamberimizden Mescid-i Aksa’nın kapılarını ve yapısını tarif etmesini istediler; o da eksiksiz tarif etti. Ayrıca Peygamberimiz dönüş yolunda Mekkelilere ait bir ticaret kervanını gördüğünü, kervanın develerinin durumunu ve ne zaman Mekke’ye varacaklarını fiziksel olarak tarif etmiş ve kervan tam dediği saatte Mekke’ye girmiştir. Rüyada görülen bir kervanın gerçek dünyada fiziksel olarak aynı saatte belirmesi, yolculuğun bedenen yapıldığının mutlak kanıtıdır.
4. Hz. Ayşe’nin ‘Ruhen’ Dediği İddiası
Bazı kaynaklarda Hz. Ayşe’ye atfedilen ‘Peygamberin bedeni yatağından ayrılmadı, sadece ruhuyla gitti’ şeklinde bir rivayet olsa da, hadis ve siyer alimleri bu iddiayı tarihsel ve kronolojik olarak reddeder. Çünkü Miraç olayı gerçekleştiğinde (Hicretten 1,5 yıl önce), Hz. Ayşe henüz Peygamberimizle evli değildi, onun yatağında değildi ve Mekke’de babası Hz. Ebubekir’in evinde küçük bir çocuktu. Dolayısıyla İbn Abbas, İbn Mesud gibi dev sahabelerin ve kelam alimlerinin ortak, kesin kararı; bu mucizenin uyanık halde, hem ruh hem de fiziksel beden ile gerçekleştiği yönündedir.
Yazıda bir hata mı gördün? Bize bildir
