İslam Neden İsa’yı Tanrı’nın Oğlu Kabul Etmez?
İslam kelamına (Akaid) ve Kur’an-ı Kerim’in kesin ayetlerine göre; İslam, Hz. İsa’yı (a.s.) en büyük peygamberlerden biri (Ulül-Azm), Allah’ın bir mucizesi ve ‘Mesih’ olarak kabul eder ve onu çok sever. Ancak onun veya herhangi birinin ‘Tanrı’nın Oğlu’ olduğu inancını, İslam’ın en temel direği olan ‘Tevhid’ (Allah’ın mutlak birliği) ilkesini yıktığı için kesin bir şirk (ortak koşma) ve küfür olarak reddeder. Bu reddin teolojik ve mantıksal gerekçeleri hiçbir eksiltme olmadan şunlardır:
1. İhlas Suresi ve Yaratıcının İnsani Özelliklerden Münezzeh Olması
İslam inancında Allah (c.c.), ‘Samed’dir; yani hiçbir şeye muhtaç değildir, eksiksizdir, başlangıcı ve sonu yoktur. Doğurmak, doğurulmak, bir çocuğa veya soya ihtiyaç duymak tamamen fiziksel, biyolojik ve aciz insanlara (veya hayvanlara) ait özelliklerdir. İhlas Suresi 3. ayet bu konudaki en kesin kelam kuralını koyar: ‘O, doğurmamış ve doğurulmamıştır.’ Allah’a bir oğul isnat etmek, Yaratıcı’yı yaratılanlara benzetmek (antropomorfizm) ve O’nun kusursuz yüceliğine hakaret etmek fıkhen şirktir.
2. Hz. Adem Kıyası ve ‘Babasız Doğum’ Mantığı (Âl-i İmrân 59)
Hristiyan teolojisi, Hz. İsa’nın babasız, mucizevi bir şekilde Hz. Meryem’den doğmasını onun ‘Tanrı’nın Oğlu’ olmasına kanıt gösterir. Kur’an, Âl-i İmrân Suresi 59. ayette bu argümanı muazzam bir mantık kuralıyla çürütür: ‘Şüphesiz Allah katında (yaratılışları bakımından) İsa’nın durumu, Adem’in durumu gibidir: Onu topraktan yarattı, sonra ona «ol» dedi, o da hemen oluverdi.’ Eğer babasız doğmak birini ‘Tanrı’nın Oğlu’ yapsaydı, ne annesi ne de babası olan Hz. Adem’in bu sıfata çok daha layık olması gerekirdi. İsa’nın babasız doğumu onun ilah olduğunu değil, Allah’ın ‘Kün’ (Ol) emrinin ve yaratma gücünün bir mucizesi olduğunu gösterir.
3. Kul (İnsan) Olmanın Fiziksel Kanıtları (Mâide 75)
Kur’an, Hz. İsa’nın ve annesi Hz. Meryem’in ‘ilah’ veya ‘Tanrı’nın bir parçası’ olmadığını onların tamamen insani ve fiziksel özellikleri üzerinden ispatlar. Mâide Suresi 75. ayet şöyle der: ‘Meryem oğlu Mesih sadece bir peygamberdir… Annesi de dosdoğru bir kadındır. Her ikisi de yemek yerlerdi.’ Yemek yemek; acıkmayı, sindirimi, biyolojik bir bedene bağımlılığı ve acizliği gerektirir. İslam kelamında; acıkan, uyuyan, yorulan ve fiziksel ihtiyaçları olan bir varlığın Mutlak Yaratıcı (Tanrı) veya O’nun bir parçası olması mantıken ve teolojik olarak imkansızdır.
4. Tarihsel Tahrifat: Teslis’in (Trinity) Sonradan Üretilmesi
İslam inancına göre Hz. İsa, yaşarken hiçbir zaman kendisinin Tanrı veya Tanrı’nın Oğlu olduğunu iddia etmemiştir; o da tıpkı Hz. Musa ve Hz. Muhammed gibi sadece ‘Tek olan Allah’a’ ibadet edilmesini emretmiştir (Tevhid). ‘Tanrı’nın Oğlu’ kavramı ve Üçleme (Teslis) inancı, Hz. İsa’dan yüzyıllar sonra, Pavlus’un öğretileriyle ve özellikle Roma İmparatorluğu’nun putperest/Yunan (Helenistik) kültüründeki ‘yarı tanrı oğullar’ (Zeus-Herkül mitolojisi) konseptinin İncil’e entegre edilmesiyle (İznik Konsili vb. meclislerde) insanlar tarafından üretilmiş bir tahrifattır. Kur’an, Hz. İsa’nın bu sonradan uydurulan şirkten tamamen beraat ettiğini açıkça ilan eder.
Yazıda bir hata mı gördün? Bize bildir
